高一生

编辑:趣味网互动百科 时间:2019-10-01 17:36:25
编辑 锁定
高一生,台湾邹族人,邹族名:Uyongu . Yatauyungana。1908年生於特富野部落,集教育家、音乐家、诗人、政治家於一身。1945年台湾光复时期,曾担任台南县吴凤乡(今为嘉义县阿里山乡)第一任乡长,并提出高山族自治构想。1947年,228事件发生,1952年受牵连影响被捕入狱,覆加上罪名「匪谍叛乱」,於1954年4月17日遭到处决,成为那个特定时期的缩影之一。
中文名
高一生
国????籍
中国
出生地
台湾
出生日期
1908

高一生重要年表

编辑
1908年,出生於特富野部落系统的LALAUYA小社(今阿里山乡乐野村),排行第三。
1916年,进入达邦蕃童教育所,开始求学的历程。当时名字为「矢多一生」。
1922年,转至嘉义寻常高等小学校4年级就读。求学时期,功课相当杰出。
1924年,进入台南师范学校就读,为阿里山邹族最早接受现代教育的知识菁英。
就学时期,每逢放假,高一生都会回到部落达邦番教育所,主动协助教育工作。也於此时期开始接触现代音乐教育,喜爱音乐的高一生,不仅是欣赏者,也是表演者与创作者。
1930年,师范学校毕业,回到阿里山达邦番童教育所任教,并兼任达邦分驻所巡查,对家乡的发展充满抱负。为了表达对家乡发展与情感的抒发,常藉由歌曲的创作,流露他心系家园与族群的关怀。
1931年,与特富野系统氏族YULUNANAW的高春芳小姐结婚。婚後孩子接续出生,加上是邹族第一位接受过师范教育的知识份子,高一生所面临的工作如教育部落弟子、农业新知推广、警务保安、改善医疗习惯、革除不良风俗等,以及家庭的需求,可说责任重大而负担也相当的沉重。
1942年,日本开始连续七回高砂义勇队投入其开辟的南洋战场。高一生曾因劝阻邹族青年男子赴南洋作战,与日本人发生极大的争执。
1945年,台湾光复,为了实践个人对族群的抱负,担任当时的台南县吴凤乡(今为嘉义县阿里山乡)第一任乡长,并提出高山族自治构想,常与各族群交换有关於自治的理想。
1947年,228事件发生,当时高一生接获嘉义市士绅的通知,请求邹族同胞出兵支援抵抗。高一生极力反对,但族人间彼此既有热血与共识,高一生也终於同意族人下山支援,其後高一生亦因人道精神,提供粮食与掩护,给当时因落难而逃至邹族山区的反抗人士,以及後来倡导原住民自治区的远景,因诸如此类的种种导因,终於遭致入罪。
1952年9月9日,嘉义保安司令部发电,要高一生乡长偕同部落长老等人下山召开会议,他们下山赴会之後,即被逮捕,一去不返。高一生被关在台北军法处,狱中写了五十几封家书,抒发他自己亲情、爱情、甚至土地的情感。历经约一年半的狱所生活,於1954年4月17日遭到处决。

高一生音乐贡献

编辑
有生之年,高一生对於音乐的创作热情不减,从他创作的歌谣中我们可以感受到他对部落、土地深厚的情怀,热爱关切土地上的族人、部落及其长远的未来。
直至今天,他所创作的歌谣,有不少仍然在阿里山部落传唱,歌谣的内容包含行游怀古之歌,如「登上玉山」、「塔山之歌」、「古道」、「登山列车」等;有鼓励族人迁居南方之地之歌,如「迁往南方之地(一)」、「迁往南方之地(二)」;有农耕工作之歌,如「工作歌」、「努力工作之歌」等;有思念伤别之歌,如「春之佐保姬」、「杜鹃山」等。而因为他接受日本师范学校教育的缘故,其歌谣往往带有相当浓厚的日本风格与韵味,譬如「春之佐保姬」、「长春花」、「古道」等,且巧妙地融合族群内部的传统观念或传说的意境。其中「春之佐保姬」之歌谣,是高一生於台北看守所时思念与鼓励妻子所写之歌。「佐保姬」为日语春神之意,而高一生以此譬喻妻子高春芳,即使现在听来,依然感人。

高一生代表作品

编辑

高一生春之佐保姬

词曲_高一生  1950年代创作
是谁在森林的深处呼唤?寂静的黎明时候,
像银色铃铛一样华丽的声音,呼唤着谁?
啊!佐保姬呀!春之佐保姬呀。
是谁在森林的深处呼唤?
在寂寞的黄昏时候,像银色铃铛一样华丽的声音,越过森林,
啊!佐保姬呀!是谁在高山的深处呼唤?
在故乡的森林遥远的地方,用华丽的声音。有人在呼唤,
啊!佐保姬呀!春之佐保姬呀。
春之佐保姬呀。
※「春之佐保姬」这首歌是高一生在狱中 —青岛东路看守所时,思念与鼓励妻子所写的歌。「佐保姬」,在日本语中就是「爱神」与「春神」的意思。

高一生长春花

词曲_高一生  1949年创作
窗外开了一朵朵的长春花
优美的微风中摇曳
啊! 美丽的长春花
让我把它献给你
越过一重又一重的山峰
※邹族高一生於1949年创作,在一个春天的下午,他看见窗外的长春花盈风摇曳,心中感触良多,即用钢琴唱出「长春花」,献给他最深爱的妻子--春芳。
(* 该歌由小美的歌声演绎,收录於2006年发行之「美丽心民谣」。)
词条标签:
政治 医院 作家 人物